Li, Hui-Ling說明古代木屐十分普遍，1950年代左右大概只有廣東、福建、台灣和日本等地才有；現在木屐好像變成觀光品，日常生活比較少見。此外，Li, Hui-Ling引用屈萬里1960年在《大陸雜誌》發表的論文，說明木屐的歷史文獻可以追溯自春秋戰國時代，漢代之後出現先當豐富的史料。此外，古代的木屐有特別的設計：
The ancient pattens had “teeth” underneath with pegs inserted into
holes. These “teeth” were probably broad above and narrow below. Sometimes the
pattens might be flat-bottomed and without teeth, and these were perhaps used
for special purposes.
木板的底面有兩條突起的「齒」，推測目的是因為雨天才可以在泥上行走。有一說法，木履之下有齒者，稱做屐。唐杜牧所寫的《池州李使君書》提到：
景業足下。僕與足下齒同而道不同，足下性俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，故處世顯明無罪悔；僕之所禀，闊略疏易，輕微而忽小。然其天與其心，知邪柔利己，偷苟讒諂，可以進取，知之而不能行之。非不能行之，抑復見惡之，不能忍一同坐，與之交語。故有知之者，有怒之者，怒不附己者，怒不恬言柔舌道其盛美者，怒守直道而違己者。知之者，皆齒少氣銳，讀書以賢才自許，但見古人行事，直當如此，未得官職，不睹形勢，絜絜少輩之徒也。怒僕者足以裂僕之腸，折僕之脛；知僕者不能持一飯與僕，僕之不死已幸，況為刺史，聚骨肉妻子，衣食有馀，乃大幸也，敢望其他？然與足下之所受性，固不得伍列齊立，亦抵足下疆壟畦畔間耳。故足下憐僕之厚，僕仰足下之多。在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期足下也。
此外，木屐還有很多有趣的典故，以下資料參考《維基百科》：
漢人在軍隊裡還採用了平底木屐，防止腳部被帶刺雜草劃傷。不僅僅軍人如此，平民也往往在路上穿著木屐，防止腳被帶刺植物劃傷。”
1. 李白《夢遊天姥吟留別》：“腳著謝公屐
,身登青雲梯。”因此日本稱謝公屐為「山屐 」。2. 八月十五夜詩（大江匡房）：「山屐田衣三五夜。短低帽放遊天。」
3. 《宇治拾遺物語・一四・三》：「開レ門て相迎たれば、泥が深きと見へて山屐の歯には、泥が事の外ついたぞ」。
4.《中華若木詩抄・下》：「下踏の歯の誰ころびてや橋の霜」。
書目
Li, Hui-Lin. Nan-fan
Ts’ao-mu Chuang: A Fourth Century Flora of Southeast Asia. Introduction.
Translation. Commentaries. Hong Kong: The Chinese University Press, 1979.
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